Dans les 94 articles du synode, un seul artcle sur la femme et \u00e9galement ( pour respecter la part\u00e9 sans doute) un artcle sur l’homme.<\/p>\n
La femme
\n27. La femme joue un r\u00f4le d\u00e9terminant dans<\/p>\n
a vie des personnes, de la famille et de la
\nsoci\u00e9t\u00e9. \u00ab Chaque personne humaine doit la
\nvie \u00e0 une m\u00e8re, et presque toujours, elle lui
\ndoit une grande partie de son existence qui
\nsuit, de sa formation humaine et
\nspirituelle \u00bb (Fran\u00e7ois, audience g\u00e9n\u00e9rale,
\n7 janvier 2015). La m\u00e8re prot\u00e8ge la
\nm\u00e9moire et le sens de la naissance pour
\ntoute la vie : \u00ab Marie, cependant, retenait
\ntous ces \u00e9v\u00e9nements et les m\u00e9ditait dans
\nson coeur (Lc 2,19.51). Il n\u2019en reste pas
\nmoins que la condition f\u00e9minine dans le
\nmonde est marqu\u00e9e par de grandes
\ndiff\u00e9rences, dues principalement \u00e0 des
\nfacteurs socioculturels. Il faut d\u00e9fendre et
\npromouvoir la dignit\u00e9 de la femme. Il ne
\ns\u2019agit pas seulement d\u2019un probl\u00e8me de
\nressources \u00e9conomiques, mais d\u2019une
\nperspective culturelle autre, comme le
\nmontrent les conditions de vie difficiles
\npour les femmes dans de nombreux pays
\nayant connu un d\u00e9veloppement r\u00e9cent.
\nEncore de nos jours, dans de nombreuses
\nsituations, \u00eatre une femme est cause de
\ndiscrimination : m\u00eame la maternit\u00e9 est
\np\u00e9nalis\u00e9e au lieu d\u2019\u00eatre valoris\u00e9e. D\u2019un
\nautre c\u00f4t\u00e9, dans certaines cultures, la
\nst\u00e9rilit\u00e9 pour une femme est source de
\ndiscrimination sociale. Il ne faut pas non
\nplus oublier les ph\u00e9nom\u00e8nes croissants de
\nviolence dont les femmes sont victimes au
\nsein de la famille. L\u2019exploitation des
\nfemmes et les violences faites \u00e0 leur corps
\nsont souvent li\u00e9es \u00e0 l\u2019avortement et \u00e0 la
\nst\u00e9rilisation forc\u00e9e. \u00c0 cela s\u2019ajoutent les
\ncons\u00e9quences n\u00e9gatives de pratiques li\u00e9es \u00e0
\nla procr\u00e9ation, telles que la gestation pour
\nautrui, ou le march\u00e9 des gam\u00e8tes et des
\nembryons. L\u2019\u00e9mancipation f\u00e9minine
\nrequiert de repenser la r\u00e9partition des t\u00e2ches
\nentre \u00e9poux et leur responsabilit\u00e9 commune
\nen ce qui concerne la vie familiale. Le d\u00e9sir
\nd\u2019enfant \u00e0 tout prix n\u2019a pas conduit \u00e0 des
\nrelations familiales plus heureuses et plus
\nsolides. Au contraire, dans de nombreux
\ncas, elle a aggrav\u00e9 de fait l\u2019in\u00e9galit\u00e9 entre
\nfemmes et hommes. Pour contribuer \u00e0 la
\nreconnaissance sociale de leur r\u00f4le
\nd\u00e9terminant, on pourrait valoriser
\ndavantage les responsabilit\u00e9s des femmes
\nau sein de l\u2019\u00c9glise : leur intervention dans
\nles processus de d\u00e9cision, leur participation
\nau gouvernement de certaines institutions,
\nleur implication dans la formation des
\nministres ordonn\u00e9s. \u00a6251-9\u00a6
\nL\u2019homme
\n28. L\u2019homme joue un r\u00f4le tout aussi d\u00e9cisif
\ndans la vie de la famille, en particulier dans
\nla protection et le soutien envers son \u00e9pouse
\net ses enfants. Mod\u00e8le de cette figure
\npaternelle, saint Joseph, homme juste qui,
\ndans le danger \u00ab prit avec lui l\u2019enfant et sa
\nm\u00e8re dans la nuit \u00bb (Mt 2,14) et les mit \u00e0
\nl\u2019abri. De nombreux hommes sont
\nconscients de l\u2019importance de leur r\u00f4le dans
\nla famille et le vivent avec les qualit\u00e9s
\npropres du caract\u00e8re masculin. L\u2019absence
\nde p\u00e8re marque gravement la vie familiale,
\nl\u2019\u00e9ducation des enfants et leur insertion
\ndans la soci\u00e9t\u00e9. Son absence peut \u00eatre
\nphysique, affective, intellectuelle ou
\nspirituelle. Ce manque prive les enfants
\nd\u2019un mod\u00e8le paternel de r\u00e9f\u00e9rence.
\nL\u2019implication croissante des femmes dans
\nle monde du travail, hors de la maison, n\u2019a
\npas \u00e9t\u00e9 compens\u00e9e de mani\u00e8re ad\u00e9quate par
\nune implication plus importante des
\nhommes dans la sph\u00e8re domestique. Dans le
\ncontexte actuel, la sensibilit\u00e9 de l\u2019homme \u00e0
\nson devoir de protection de son \u00e9pouse et
\ndes enfants contre toute forme de violence
\net de d\u00e9gradation s\u2019est affaiblie. \u00ab Le mari \u2013
\ndit Paul \u2013 doit aimer sa femme \u00ab comme
\nson propre corps \u00bb (Ep 5, 28) ; l\u2019aimer
\ncomme le Christ \u00ab a aim\u00e9 l\u2019\u00c9glise et s\u2019est
\nlivr\u00e9 pour elle \u00bb (v. 25). Mais vous les maris
\n(\u2026), comprenez-vous cela ? Aimer votre
\nfemme comme le Christ aime l\u2019\u00c9glise ?
\n(\u2026) L\u2019effet de la radicalit\u00e9 du d\u00e9vouement
\ndemand\u00e9 \u00e0 l\u2019homme, pour l\u2019amour et la
\ndignit\u00e9 de la femme, \u00e0 l\u2019exemple du Christ,
\ndoit avoir \u00e9t\u00e9 immense, dans la
\ncommunaut\u00e9 chr\u00e9tienne elle-m\u00eame. Ce
\ngerme de nouveaut\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique, qui
\nr\u00e9tablit la r\u00e9ciprocit\u00e9 originelle du
\nd\u00e9vouement et du respect, a grandi
\nlentement au fil des si\u00e8cles, puis a fini par
\npr\u00e9valoir \u00bb (Fran\u00e7ois, audience g\u00e9n\u00e9rale,
\n6 mai 2015). \u00a6257-4\u00a6<\/p>\n
LA gouvernance<\/p>\n
. Pour contribuer \u00e0 la
\nreconnaissance sociale de leur r\u00f4le
\nd\u00e9terminant, on pourrait valoriser
\ndavantage les responsabilit\u00e9s des femmes
\nau sein de l\u2019\u00c9glise : leur intervention dans
\nles processus de d\u00e9cision, leur participation
\nau gouvernement de certaines institutions,
\nleur implication dans la formation des
\nministres ordonn\u00e9s. \u00a6251-9\u00a6<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"