{"id":383,"date":"2017-06-01T22:33:44","date_gmt":"2017-06-01T21:33:44","guid":{"rendered":"http:\/\/sedirelyon.fr\/lesdiaconessesdurocher\/?page_id=383"},"modified":"2017-06-01T22:33:44","modified_gmt":"2017-06-01T21:33:44","slug":"le-genie-feminin","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/sedirelyon.fr\/lesdiaconessesdurocher\/femme-eglise-monde\/le-genie-feminin\/","title":{"rendered":"Le g\u00e9nie f\u00e9minin"},"content":{"rendered":"<p><strong>Contre le g\u00e9nie f\u00e9minin<\/strong><\/p>\n<p><strong>Lucetta Scaraffia<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><strong>[1]<\/strong><\/a><\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><em>Les femmes catholiques, de tous les \u00e2ges et de toutes les conditions, jusqu\u2019aux moniales \u00e2g\u00e9es, sont passablement agac\u00e9es quand elles entendent parler de \u00ab\u00a0g\u00e9nie f\u00e9minin\u00a0\u00bb. L\u2019expression pla\u00eet beaucoup au contraire aux hommes d\u2019Eglise, qui la reprennent souvent, avec complaisance\u00a0: il semble qu\u2019ils veuillent montrer ainsi qu\u2019ils sont en\u00a0 faveur des femmes. Et ils pensent, naturellement, qu\u2019il suffit d\u2019\u00e9voquer le g\u00e9nie f\u00e9minin pour avoir la conscience tranquille. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 que r\u00e9side le probl\u00e8me.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/p>\n<p>La d\u00e9couverte du g\u00e9nie f\u00e9minin a \u00e9t\u00e9 l\u2019\u0153uvre de Jean Paul II, qui en a fait le c\u0153ur de sa Lettre apostolique <em>Mulieris dignitatem,<\/em> publi\u00e9e en 1988 en conclusion du Synode sur les la\u00efcs. Au terme des ann\u00e9es qui se sont \u00e9coul\u00e9es depuis, il ne reste de cette Exhortation dans la m\u00e9moire commune que cette affirmation\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019Eglise rend gr\u00e2ce <em>pour toutes les manifestations du \u2018g\u00e9nie\u2019 f\u00e9minin<\/em> apparues au cours de l\u2019histoire, dans tous les peuples et toutes les Nations\u00a0; elle rend gr\u00e2ce pour tous les charismes dont l\u2019Esprit Saint a dot\u00e9 les femmes dans l\u2019histoire du Peuple de Dieu, pour toutes les victoires remport\u00e9es gr\u00e2ce \u00e0 leur foi, \u00e0 leur esp\u00e9rance et \u00e0 leur amour\u00a0; elle rend gr\u00e2ce pour tous les <em>fruits de saintet\u00e9 f\u00e9minine\u00a0\u00bb<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\"><strong>[2]<\/strong><\/a>.<\/em> Et il conclut en disant que l\u2019Eglise prie pour que \u00ab\u00a0toutes les femmes se retrouvent elles-m\u00eames dans ce myst\u00e8re, pour qu\u2019elles retrouvent leur \u2018vocation supr\u00eame\u2019\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p><strong><em>Mulieris dignitatem<\/em><\/strong><strong> ou le rendez-vous manqu\u00e9 avec l\u2019histoire<\/strong><\/p>\n<p>Ce document est demeur\u00e9 le premier et l\u2019unique texte officiel du Magist\u00e8re qui traite du r\u00f4le de la femme, et il avait, pour cette raison, suscit\u00e9 au moment de sa publication un certain enthousiasme au sein du monde catholique. On y abordait enfin un th\u00e8me qui \u00e9tait toujours rest\u00e9 ignor\u00e9. Qui plus est, le pape faisait sienne une interpr\u00e9tation de la <em>Gen\u00e8se <\/em>qui s\u2019inspirait de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se f\u00e9minine, d\u00e9couvrant le germe de l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre hommes et femmes dans le r\u00e9cit des origines des \u00eatres humains. D\u2019ailleurs, la relecture des \u00e9vangiles que propose la Lettre, avec l\u2019attention inhabituelle qu\u2019elle accorde aux personnages f\u00e9minins, sa reconnaissance du r\u00f4le central de la Samaritaine, de Marie Madeleine, de la femme adult\u00e8re, doit beaucoup aussi au travail de femmes ex\u00e9g\u00e8tes\u00a0; on ne trouve pas trace, toutefois, de leurs \u00e9crits dans les notes bibliographiques, toutes rigoureusement masculines.<\/p>\n<p>Mais \u00e0 la fin des ann\u00e9es 80, cela apparaissait comme des pas en avant, des reconnaissances attendues qui pr\u00e9luderaient \u00e0 une ouverture aux femmes lorsque des d\u00e9cisions seraient \u00e0 prendre dans la vie de l\u2019Eglise. <em>Mulieris dignitatem <\/em>avait le m\u00e9rite d\u2019introduire un nouveau point de vue\u00a0: \u00e0 un moment de l\u2019histoire o\u00f9 l\u2019\u00e9mancipation des femmes s\u2019effectuait \u00e0 travers l\u2019adoption de mod\u00e8les masculins de comportement et, de ce fait, d\u2019un rejet de la valeur de la maternit\u00e9, la proposition du pape semblait sugg\u00e9rer que l\u2019\u00e9mancipation devait et pouvait s\u2019effectuer en maintenant vivante la sp\u00e9cificit\u00e9 f\u00e9minine, enfin reconnue comme une valeur, comme un g\u00e9nie. Cela fournissait, en somme, une plateforme id\u00e9ale pour un f\u00e9minisme catholique, dont il n\u2019y avait pas trace, en r\u00e9alit\u00e9, \u00e0 ce moment-l\u00e0, mais qui se forma autour de cette hypoth\u00e8se et, surtout, face \u00e0 la l\u00e9galisation de l\u2019avortement et aux cons\u00e9quences qu\u2019elle a entrain\u00e9es en bio\u00e9thique, comme l\u2019ins\u00e9mination artificielle et, plus tard, la s\u00e9lection ou la manipulation des embryons. Mais, \u00e0 la diff\u00e9rence du f\u00e9minisme catholique directement inspir\u00e9 par le f\u00e9minisme la\u00efc, li\u00e9 \u00e0 la revendication du sacerdoce f\u00e9minin, il s\u2019agissait d\u2019un f\u00e9minisme sans vraie base autonome, sans \u00e9laboration sp\u00e9cifique, nourri simplement de l\u2019opposition au mod\u00e8le dominant d\u2019\u00e9mancipation. Cette position n\u2019a pas connu, en effet, de vrai travail d\u2019approfondissement de la part des femmes qui la soutenaient, et s\u2019en tenaient g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 une attitude d\u2019ob\u00e9issance aux paroles du Magist\u00e8re. En somme, une belle occasion perdue par les femmes catholiques et par l\u2019Eglise, dont nous nous rendons compte surtout aujourd\u2019hui. Car pendant ces derni\u00e8res d\u00e9cennies, \u00e0 un moment o\u00f9 le f\u00e9minisme est fortement en crise et o\u00f9 beaucoup de femmes, sp\u00e9cialement les jeunes, ont un regard critique sur les r\u00e9sultats obtenus, une analyse critique vraie et profonde aurait \u00e9t\u00e9 \u00e9cout\u00e9e. Mais il n\u2019y a pas de tel discours, il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9, et nous voyons des philosophes et des \u00e9crivaines la\u00efques red\u00e9couvrir la valeur de la maternit\u00e9, des jeunes femmes refuser la pilule pour suivre des m\u00e9thodes contraceptives naturelles, ignorant totalement que l\u2019Eglise catholique avait anticip\u00e9 de telles positions. Rendez-vous manqu\u00e9 avec l\u2019histoire.<\/p>\n<p>Les commentaires faits par quelques femmes c\u00e9l\u00e8bres au moment de la publication de la Lettre cherchaient \u00e0 orienter son interpr\u00e9tation dans un sens \u00ab\u00a0fort\u00a0\u00bb. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Chiara Lubich<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a>, par exemple, commence son commentaire en reconnaissant au pape l\u2019intention de \u00ab\u00a0mettre la femme \u00e0 sa vraie place\u00a0\u00bb. Sa lecture positive force un peu, me semble-t-il, l\u2019intention de Jean Paul II\u00a0: elle souligne nettement tous les passages o\u00f9 le texte critique chaque forme de discrimination de la femme, et l\u2019affirmation par le pape que\u00a0\u00ab\u00a0les femmes p\u00e9n\u00e8trent les choses de Dieu\u00a0\u00bb et que Madeleine a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9e ap\u00f4tre parmi les ap\u00f4tres\u00a0; mais elle ne reprend pas les paragraphes o\u00f9 le pape essentialise le r\u00f4le de la femme, et ne commente pas l\u2019ode au g\u00e9nie f\u00e9minin.\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Il faut d\u2019ailleurs noter qu\u2019aucun des commentateurs c\u00e9l\u00e8bres que le directeur de l\u2019Osservatore Romano a invit\u00e9s,\u00a0 \u00e0 l\u2019\u00e9poque, \u00e0 \u00e9crire sur la Lettre, ne fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 cette d\u00e9finition qui devait conna\u00eetre un si grand succ\u00e8s par la suite, c\u2019est-\u00e0-dire au g\u00e9nie f\u00e9minin. Les femmes commentatrices ont toutes tendance \u2013une tentation\u00a0?- \u00e0 tirer la Lettre de leur c\u00f4t\u00e9. La th\u00e9ologienne fran\u00e7aise Genevi\u00e8ve Honor\u00e9-Lain\u00e9 affirme de mani\u00e8re p\u00e9remptoire\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0il n\u2019est plus possible, apr\u00e8s l\u2019avoir lue, de pr\u00e9tendre qu\u2019il existe, de la part de l\u2019Eglise hi\u00e9rarchique, quelque affirmation que ce soit d\u2019une sup\u00e9riorit\u00e9 de l\u2019homme sur la femme. Se trouve enfin mis en lumi\u00e8re que la nouvelle Alliance entre Dieu et l\u2019homme est conclue, cette fois, gr\u00e2ce \u00e0 une femme, Marie. Et l\u2019Eglise a toujours reconnu le r\u00f4le de Marie dans l\u2019histoire du salut\u00a0\u00bb<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[4]<\/a>. Marie Hendrickx, enseignante \u00e0 Louvain, sans adh\u00e9rer \u00e0 cette proposition, recueille en peu de mots le sens qui sous-tend tous les raisonnements\u00a0: \u00ab\u00a0la femme sera d\u2019autant plus femme que sera plus grande sa conscience de ne pas pouvoir se trouver elle-m\u00eame sinon \u00e0 travers l\u2019oubli de soi\u00a0\u00bb<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\">[5]<\/a>.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ceci synth\u00e9tise certainement la signification du document. Jean Paul II, en effet, tout en confirmant l\u2019importance du sacerdoce sacramentel des hommes, fond\u00e9 sur la pr\u00e9sence des ap\u00f4tres au C\u00e9nacle, d\u00e9finit la vocation de la femme avec des expressions qui tournent toutes autour du renoncement \u00e0 soi\u00a0: \u00ab\u00a0la femme ne peut se trouver elle-m\u00eame si ce n\u2019est en donnant son amour aux autres\u00a0\u00bb\u00a0; le paradigme biblique semble montrer \u00ab\u00a0que c\u2019est le v\u00e9ritable ordre de l\u2019amour qui d\u00e9finit la vocation de la femme elle-m\u00eame\u00a0\u00bb, et encore\u00a0: \u00ab\u00a0la femme est forte par la conscience de ce qui lui est confi\u00e9\u00a0\u00bb, forte du fait que Dieu \u2018lui confie l\u2019homme\u2019.<\/p>\n<p><strong>Le pi\u00e8ge de l\u2019amour oblatif r\u00e9serv\u00e9 aux femmes<\/strong><\/p>\n<p>Pourtant, en relisant ces phrases, on en vient \u00e0 penser que cette vocation \u00e0 l\u2019amour oblatif ne constitue pas tant le destin de la femme que le c\u0153ur de l\u2019identit\u00e9 chr\u00e9tienne, et donc que ces affirmations devraient valoir pour chaque chr\u00e9tien, homme et femme. En particulier pour les pr\u00eatres, \u00e9videmment. Tenus \u00e0 \u00ab\u00a0servir\u00a0\u00bb, \u00e0 vivre pour les autres, comme le Christ l\u2019a enseign\u00e9.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En donnant pour acquis que c\u2019est l\u00e0 plut\u00f4t le noeud de la vocation f\u00e9minine, Jean Paul II semble ne pas se rendre compte qu\u2019il para\u00eet, de cette fa\u00e7on, proposer seulement aux femmes d\u2019\u00eatre chr\u00e9tiennes, d\u2019imiter le Christ. Oui, seulement aux femmes. Le mod\u00e8le vocationnel propos\u00e9 aux hommes, bien que cela ne soit pas indiqu\u00e9 avec la m\u00eame pr\u00e9cision,\u00a0 semble de toute fa\u00e7on devoir \u00eatre diff\u00e9rent, pour assurer la compl\u00e9mentarit\u00e9. Si on comprend\u00a0 bien, c\u2019est alors comme si le comportement du chr\u00e9tien enseign\u00e9 par J\u00e9sus -service, amour des autres, don de soi &#8211; \u00e9tait l\u2019apanage exclusif des femmes.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Toutefois, cette contradiction \u00e9vidente a peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 per\u00e7ue, parce que dans son second document sur la question f\u00e9minine, la <em>Lettre aux femmes, <\/em>publi\u00e9e sept ans plus tard, en 1995, Jean Paul II parle de collaboration entre hommes et femmes, d\u2019aide mutuelle, non unilat\u00e9rale, et il reconna\u00eet que sur l\u2019horizon du \u00ab\u00a0service\u00a0\u00bb, l\u2019homme, entendu cette fois comme genre humain, ne peut se retrouver pleinement qu\u2019\u00e0 travers le don de soi.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 Toujours est-il que dans la Lettre de 1995, l\u2019expression \u00ab\u00a0g\u00e9nie f\u00e9minin\u00a0\u00bb revient souvent, et Marie en est pr\u00e9sent\u00e9e comme le meilleur exemple\u00a0: \u00ab\u00a0l\u2019Eglise voit en Marie la plus haute expression du \u2019g\u00e9nie f\u00e9minin\u2019\u00a0\u00bb. Mais quelle Marie\u00a0? C\u2019est la question. Une Marie ob\u00e9issante et limit\u00e9e au service\u00a0? Ce n\u2019est pas un hasard si <em>Mulieris dignitatem, <\/em>qui consacrait tant de pages \u00e0 Marie, a mis en garde contre les \u00ab\u00a0comparaisons\u00a0\u00bb qui attribuent \u00e0 Dieu des qualit\u00e9s \u00ab\u00a0masculines\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0f\u00e9minines\u00a0\u00bb, r\u00e9pondant ainsi de mani\u00e8re indirecte \u00e0 Jean Paul 1<sup>er<\/sup> qui avait parl\u00e9 d\u2019un Dieu m\u00e8re. Dans son second document, le pape revient au concept de servir\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Sa \u2018royaut\u00e9\u2019 est un service\u00a0! Son service est une \u2018royaut\u00e9\u2019\u00a0!\u00a0\u00bb Et m\u00eame s\u2019il admet que le sacerdoce minist\u00e9riel, dans le dessein du Christ, \u00ab\u00a0n\u2019est pas une expression de domination, mais de service\u00a0\u00bb, il insiste en fait pour dire que la vocation profonde de la femme est de se donner aux autres, d\u2019\u00eatre une aide pour l\u2019homme. Et c\u2019est en ce sens que doit \u00eatre comprise la compl\u00e9mentarit\u00e9 entre homme et femme.<\/p>\n<p>Mais il y a un autre aspect, o\u00f9 la Lettre de 1995 corrige au moins partiellement l\u2019exhortation de 1988. Dans cette derni\u00e8re, en effet, la maternit\u00e9 \u00e9tait pr\u00e9sent\u00e9e comme sommet de l\u2019union entre les \u00e9poux, dans une atmosph\u00e8re romantique et sentimentale ne correspondant gu\u00e8re \u00e0 la vraie vie, et qui oubliait compl\u00e8tement, les m\u00e8res c\u00e9libataires, et les maternit\u00e9s r\u00e9sultant d\u2019un viol, c\u2019est-\u00e0-dire, en pratique, tout ce qui n\u2019entrait pas dans le mod\u00e8le id\u00e9al du mariage que le pape pr\u00e9sentait depuis longtemps dans ses cat\u00e9ch\u00e8ses sur le corps. Dans la seconde lettre, ces sujets sont abord\u00e9s.\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mais la tendance \u00e0 parler seulement du mariage b\u00e9ni par l\u2019Eglise demeure dominante, puisqu\u2019elle s\u2019est de nouveau manifest\u00e9e au r\u00e9cent Synode sur la famille. Comme si les vraies familles \u00e9taient seulement les r\u00e9guli\u00e8res, et pas celles des m\u00e8res c\u00e9libataires, souvent h\u00e9ro\u00efques.<\/p>\n<p>Si les femmes catholiques ont \u00e9t\u00e9 absentes du d\u00e9bat f\u00e9ministe, c\u2019est naturellement par la faute de ces femmes elles-m\u00eames, mais aussi \u00e0 cause des deux documents de Jean Paul II qui ont c\u00e9l\u00e9br\u00e9 le g\u00e9nie f\u00e9minin.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 En m\u00eame temps qu\u2019ils restituaient aux femmes l\u2019\u00e9galit\u00e9 au moment de la cr\u00e9ation, et la dignit\u00e9 d\u2019une pr\u00e9sence fondamentale dans l\u2019histoire chr\u00e9tienne, ces deux textes,\u00a0en effet, condamnaient toute tentative de sortir du r\u00f4le traditionnel de m\u00e8re, au sens biologique ou spirituel.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Au moment de la publication de chacune des deux lettres, les f\u00e9ministes la\u00efques avaient aussit\u00f4t d\u00e9nonc\u00e9 ce danger\u00a0: l\u2019exaltation du g\u00e9nie f\u00e9minin n\u2019\u00e9tait qu\u2019un pi\u00e8ge pour maintenir les femmes dans les marges de l\u2019histoire, o\u00f9 elles se trouvaient d\u00e9j\u00e0, fort mal \u00e0 l\u2019aise. Les f\u00e9ministes opposaient \u00e0 cela la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019appliquer \u00e0 l\u2019Eglise le paradigme des batailles men\u00e9es dans le monde la\u00efc, en revendiquant le sacerdoce comme voie d\u2019acc\u00e8s au pouvoir. Sans partager cette position, je ne peux pas nier que les faits leur ont malheureusement donn\u00e9 raison. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Et c\u2019est pour cela qu\u2019aujourd\u2019hui toute allusion au g\u00e9nie f\u00e9minin est mal re\u00e7ue par les femmes qui se veulent membres vivants de l\u2019Eglise\u00a0: elles y voient surtout un compliment servant \u00e0 ne rien changer. Le g\u00e9nie f\u00e9minin d\u00e9crit par Jean Paul II est en effet celui de la m\u00e8re qui donne tout pour les autres, qui renonce \u00e0 toute forme d\u2019affirmation personnelle pour vivre cach\u00e9e dans le service. Or, il ne faut pas oublier que si ce mod\u00e8le de vocation a sa grandeur, il l\u2019a de la m\u00eame fa\u00e7on pour les hommes. M\u00eame si aujourd\u2019hui nous distinguons les dons inn\u00e9s des femmes et les qualit\u00e9s beaucoup plus nombreuses r\u00e9sultant du conditionnement social, nous ne pouvons certainement pas nier qu\u2019\u00eatre \u00e9duqu\u00e9es \u00e0 l\u2019altruisme et \u00e0 la gratuit\u00e9 fait en g\u00e9n\u00e9ral des femmes des \u00eatres humains meilleurs que les hommes. Il n\u2019est donc pas dit que ce qu\u2019on appelle la construction culturelle du \u00ab\u00a0genre\u00a0\u00bb ne soit qu\u2019une cage qui limite les femmes\u00a0: en un certain sens, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui fait souvent d\u2019elles des meilleures personnes. Mais pourquoi cette bonne \u00e9ducation ne doit-elle pas \u00eatre offerte aussi aux hommes\u00a0? Pourquoi les hommes sont-ils presque toujours laiss\u00e9s prisonniers de leur besoin d\u2019affirmation, de leur \u00e9go\u00efsme naturel, de leur incapacit\u00e9 \u00e0 voir les besoins des autres\u00a0? Si l\u2019\u00e9loge passionn\u00e9 que Jean Paul II fait du g\u00e9nie f\u00e9minin avait ensuite conduit \u00e0 ce projet proph\u00e9tique, si le pape avait \u00e9crit que ce ne sont pas les femmes qui doivent devenir pr\u00eatres, mais plut\u00f4t les pr\u00eatres qui doivent apprendre des femmes \u00e0 aimer, \u00e0 servir, \u00e0 \u00e9couter, il aurait certainement ouvert une page nouvelle et importante dans l\u2019histoire \u00a0de l\u2019\u00e9mancipation f\u00e9minine. Et aussi, ou m\u00eame surtout, dans la vie chr\u00e9tienne.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La gratitude envers le g\u00e9nie f\u00e9minin, avec la reconnaissance du r\u00f4le que ce g\u00e9nie a eu dans la vie chr\u00e9tienne, s\u2019est retourn\u00e9 contre les femmes, pour les tenir \u00e9loign\u00e9es de toutes les discussions o\u00f9 se d\u00e9cide l\u2019avenir de l\u2019Eglise. En somme, pour les consid\u00e9rer comme des servantes gentilles et oblatives, \u00e0 r\u00e9primander si elles sortaient jamais de ce r\u00f4le avec des pens\u00e9es, des propositions, voire m\u00eame des protestations.<\/p>\n<p><strong>Le r\u00f4le historique du christianisme dans l\u2019\u00e9mancipation des femmes<\/strong><\/p>\n<p>Devant ces r\u00e9sultats, on ne peut certainement pas regarder les deux documents comme des pas en avant significatifs vers la sortie des femmes de leur marginalisation dans l\u2019Eglise. Des effets plus incisifs ont \u00e9t\u00e9 obtenus, par contre, par des papes qui ne se sont pas limit\u00e9s \u00e0 la reconnaissance rh\u00e9torique du \u00ab\u00a0g\u00e9nie f\u00e9minin\u00a0\u00bb mais ont pos\u00e9 des actes concrets\u00a0: par exemple, la nomination, pour la premi\u00e8re fois, par Paul VI, de deux femmes docteurs de l\u2019Eglise, qui a ouvert la porte \u00e0 d\u2019autres reconnaissances analogues, ainsi que la promotion liturgique, par le Pape Fran\u00e7ois, de la f\u00eate de Marie Madeleine, plac\u00e9e au m\u00eame niveau que celle des ap\u00f4tres. Et, si on regarde bien, m\u00eame <em>Humanae vitae, <\/em>qui contenait implicitement une d\u00e9fense de la maternit\u00e9 et de son importance. En effet, comme le craignait Paul VI, on est pass\u00e9 par la suite de la contraception chimique \u00e0 l\u2019avortement, l\u2019embryon sans la protection du sein maternel est devenu objet de recherche scientifique, de manipulations, et surtout la route s\u2019est ouverte \u00e0 la maternit\u00e9 de substitution. Ainsi le morcellement de la figure maternelle \u00a0&#8211; entre la donneuse d\u2019ovule, celle qui loue son ut\u00e9rus, et finalement la m\u00e8re \u00ab\u00a0sociale\u00a0\u00bb qui \u00e9l\u00e8vera l\u2019enfant &#8211; a gravement affaibli l\u2019identit\u00e9 f\u00e9minine, contribuant \u00e0 en diminuer la sp\u00e9cificit\u00e9.<\/p>\n<p>Mais il y a une limite que toutes ces interventions partagent\u00a0: l\u2019autor\u00e9f\u00e9rencialit\u00e9. Le probl\u00e8me du r\u00f4le de la femme, symbolique ou r\u00e9el, n\u2019est lu qu\u2019\u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la tradition chr\u00e9tienne, de l\u2019exp\u00e9rience \u00a0&#8211; vraie ou suppos\u00e9e &#8211; de l\u2019histoire de l\u2019Eglise. Cela a un go\u00fbt de renferm\u00e9, de limit\u00e9. Parce qu\u2019on oublie que ces textes, ces pratiques, sont n\u00e9es et se sont maintenues dans des contextes historiques d\u00e9termin\u00e9s, de confrontation avec d\u2019autres cultures. Les deux autres grands monoth\u00e9ismes, le juda\u00efsme et l\u2019islam, sont n\u00e9s dans un contexte pa\u00efen o\u00f9 abondaient les d\u00e9esses et les pr\u00eatresses. Pour s\u2019imposer, ils ont renvers\u00e9 ces mod\u00e8les des divinit\u00e9s f\u00e9minines, en affirmant un ordre divin marqu\u00e9 par le pouvoir masculin. J\u00e9sus qui \u00e9tait juif n\u2019a pas eu \u00e0 se confronter \u00e0 une culture pa\u00efenne mais \u00e0 une tradition fortement patriarcale. Dans ce contexte, nous comprenons mieux son attitude r\u00e9volutionnaire \u00e0 l\u2019endroit des femmes. \u00a0Cette impr\u00e9gnation des \u00e9vangiles explique \u00e9galement l\u2019attitude diff\u00e9rente des chr\u00e9tiens face au paganisme, et la capacit\u00e9 extraordinaire qu\u2019ils ont manifest\u00e9e d\u2019englober le culte des d\u00e9esses, transformant leurs temples en \u00e9glises d\u00e9di\u00e9es \u00e0 Marie, dans toute l\u2019aire m\u00e9diterran\u00e9enne.<\/p>\n<p>C\u2019est seulement si on prend d\u2019abord conscience que le comportement de J\u00e9sus \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes prend place \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un contexte fortement patriarcal, marquant aussi les femmes du poids de l\u2019impuret\u00e9, qu\u2019on saisit pleinement sa port\u00e9e r\u00e9volutionnaire. Vient alors \u00e0 l\u2019esprit l\u2019id\u00e9e que ces \u00e9pisodes furent peut-\u00eatre plus nombreux, mais que les \u00e9vang\u00e9listes, \u00e9videmment n\u00e9s dans cette culture, se sont content\u00e9s de mentionner ceux dont il fallait tenir compte. Le peu qu\u2019il y a est donc tr\u00e8s probablement l\u2019indice d\u2019une pr\u00e9sence des femmes encore plus significative, comme le laisse entendre Enzo Bianchi dans son livre <em>Ges\u00f9 e le donne<a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\"><strong>[6]<\/strong><\/a>.<\/em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mais m\u00eame ce peu a \u00e9t\u00e9 r\u00e9volutionnaire au point de changer l\u2019histoire\u00a0: la nouvelle religion chr\u00e9tienne ne pouvait pas en faire abstraction, et de ce fait, pour la premi\u00e8re fois dans un contexte patriarcal, m\u00eame les femmes ont pu suivre une vocation religieuse, devenir moniales et faire \u00ab\u00a0carri\u00e8re\u00a0\u00bb comme saintes. Un certain nombre de jeunes femmes n\u2019ont pas \u00a0eu \u00e0 accomplir exclusivement leur destin\u00e9e biologique &#8211; ce qui n\u2019est pas peu &#8211; et ont marqu\u00e9 toute l\u2019histoire chr\u00e9tienne par de fortes pr\u00e9sences f\u00e9minines.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le mariage lui-m\u00eame a \u00e9t\u00e9 d\u00e9fini, pour la premi\u00e8re fois, avec des droits et des devoirs \u00e9gaux pour les deux \u00e9poux. Et l\u2019indissolubilit\u00e9 signifiait, en somme, l\u2019interdiction de r\u00e9pudier l\u2019\u00e9pouse st\u00e9rile, ou regard\u00e9e comme telle, ce qui restituait \u00e0 la femme le statut d\u2019\u00eatre humain \u00e9gal \u00e0 celui du mari, et pas seulement un r\u00f4le d\u00e9fini par la fonction biologique. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ce sont l\u00e0 des germes qui ont chemin\u00e9 dans les soci\u00e9t\u00e9s de matrice culturelle chr\u00e9tienne, les seules dans lesquelles a \u00e9t\u00e9 revendiqu\u00e9e, puis obtenue, l\u2019\u00e9mancipation f\u00e9minine. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p>Reconna\u00eetre cela ne servirait pas seulement \u00e0 rendre l\u2019Eglise fi\u00e8re de sa tradition, mais aussi \u00e0 regarder l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre hommes et femmes avec d\u2019autres yeux, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 ne plus la voir comme impos\u00e9e de l\u2019ext\u00e9rieur, par une modernit\u00e9 \u00e9trang\u00e8re \u00e0 sa propre tradition, mais comme le d\u00e9veloppement d\u2019un germe int\u00e9rieur.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 Parler de g\u00e9nie f\u00e9minin ne favorise pas ce type d\u2019interpr\u00e9tation culturelle, mais incite plut\u00f4t \u00e0 suspecter dans toute revendication f\u00e9minine\u00a0 une d\u00e9viation par rapport \u00e0 la vraie vocation de la femme.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>La maternit\u00e9, symbole de la transcendance<\/strong><\/p>\n<p>Nous ne pouvons pas oublier, cependant, le lien indiscutable entre le f\u00e9minin et la maternit\u00e9\u00a0: il y a l\u00e0 le germe d\u2019une r\u00e9flexion plus large \u00e0 mener. Et s\u2019y trouve aussi d\u00e9nonc\u00e9e l\u2019aporie la plus grave de l\u2019id\u00e9ologie f\u00e9ministe dominante, celle qui voit la libert\u00e9 de la femme seulement en opposition \u00e0 la maternit\u00e9. \u00a0La pens\u00e9e philosophique et la psychanalyse, qui ont abord\u00e9 au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies le th\u00e8me de la maternit\u00e9, dans un contexte qui tendait \u00e0 en annuler l\u2019importance, en ont explor\u00e9 le sens profond dans des directions qui confirment et enrichissent, en fait, le lien entre f\u00e9minin et transcendant que propose <em>Mulieris dignitatem.<\/em> Elles ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le sens d\u2019ouverture que la maternit\u00e9 r\u00e9alise vers le transcendant, vers \u00ab\u00a0l\u2019univers infini\u00a0\u00bb, pour parler comme Clotilde Leguil<a href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\">[7]<\/a>, qui \u00e9crit que reconna\u00eetre le corps f\u00e9minin comme radicalement diff\u00e9rent du masculin \u00ab\u00a0implique le passage du monde clos \u00e0 l\u2019univers infini\u00a0\u00bb. Elle cite \u00e0 ce propos les vers du po\u00e8te Antoine Tudal, qu\u2019aimait beaucoup Lacan\u00a0: \u00ab\u00a0Entre l\u2019homme et l\u2019amour, il y a la femme. Entre l\u2019homme et la femme, il y a un monde. Entre l\u2019homme et le monde, il y a un mur\u00a0\u00bb.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u00e9vinas a lui aussi d\u00e9velopp\u00e9 cette interpr\u00e9tation, approfondie \u00e0 son tour par Catherine Chalier\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019autre par excellence, c\u2019est le <em>f\u00e9minin<\/em>, par lequel un arri\u00e8re-monde prolonge le monde\u00a0\u00bb<a href=\"#_ftn8\" name=\"_ftnref8\">[8]<\/a>. \u00a0\u00a0Et ceci se produit pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 travers le myst\u00e8re de la maternit\u00e9, dans lequel Catherine Chalier ne\u00a0 voit pas une contrainte, une prison, mais une \u00e9lection\u00a0: la femme acceptant la maternit\u00e9 \u00ab\u00a0r\u00e9pond \u00e0 un appel qu\u2019elle n\u2019a pas choisi, mais qui l\u2019a \u00e9lue\u00a0\u00bb<a href=\"#_ftn9\" name=\"_ftnref9\">[9]<\/a>. La femme devient ainsi \u00ab\u00a0le pas-encore, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019infiniment futur, ce qui est \u00e0 engendrer\u00a0\u00bb<a href=\"#_ftn10\" name=\"_ftnref10\">[10]<\/a>. Catherine Chalier nous conduit ainsi \u00e0 regarder la f\u00e9condit\u00e9 comme transcendance totale, comme une exp\u00e9rience qui \u00ab\u00a0r\u00e9v\u00e8le une s\u00e9paration rebelle \u00e0 toute totalit\u00e9, car l\u2019Infini ne s\u2019y laisse pas enfermer\u00a0\u00bb<a href=\"#_ftn11\" name=\"_ftnref11\">[11]<\/a>. Parce que, poursuit-elle, \u00ab\u00a0l\u2019enfant met en rapport avec le temps infini. La f\u00e9condit\u00e9 d\u00e9sennuie de soi et conduit ailleurs\u00a0\u00bb<a href=\"#_ftn12\" name=\"_ftnref12\">[12]<\/a>.<\/p>\n<p>La valeur de la maternit\u00e9 ainsi retrouv\u00e9e, r\u00e9appara\u00eet le n\u0153ud de la question pos\u00e9e par L\u00e9vinas\u00a0: si la femme repr\u00e9sente l\u2019autre de l\u2019homme, elle est aussi symbole du transcendant, alt\u00e9rit\u00e9 par excellence. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La diff\u00e9rence entre les sexes ouvre donc au rapport \u00e0 la transcendance, avec la pr\u00e9sence de Dieu aupr\u00e8s des \u00eatres humains, \u00e0 travers le myst\u00e8re ouvert de la maternit\u00e9. L\u2019insistance de l\u2019Eglise \u00e0 d\u00e9fendre la polarit\u00e9 sexuelle est donc bien venue, pas seulement comme hommage au projet divin, mais aussi parce qu\u2019elle garantit la pr\u00e9sence de Dieu dans les vies humaines. De m\u00eame, le r\u00f4le central de la maternit\u00e9, fortement soulign\u00e9 dans les deux lettres, a une port\u00e9e d\u00e9cisive non seulement pour d\u00e9finir la vocation de la femme,\u00a0 mais surtout pour garantir l\u2019ouverture au transcendant chez tous, hommes et femmes. En un sens, ce probl\u00e8me avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 per\u00e7u par Paul VI, qui soutient, dans <em>Humanae vitae,<\/em> que seule l\u2019ouverture \u00e0 la procr\u00e9ation, o\u00f9 il y a interaction avec la volont\u00e9 divine, peut ramener Dieu dans le lien matrimonial.<\/p>\n<p>Tout cela ne concerne pas que les femmes, mais le genre humain tout entier. Mais cela ne confirme pas le projet de Jean Paul II de r\u00e9soudre le probl\u00e8me des rapports entre les genres par la compl\u00e9mentarit\u00e9. La compl\u00e9mentarit\u00e9 en effet implique la confluence dans un rapport ferm\u00e9 de deux sujets n\u00e9cessairement diff\u00e9rents, une op\u00e9ration qui non seulement ne laisse pas de place aux similarit\u00e9s, pourtant plus nombreuses que les diff\u00e9rences, mais ferme de fait l\u2019ouverture au transcendant. Car la sym\u00e9trie, certes plus rassurante, cr\u00e9e un espace priv\u00e9 de diff\u00e9rence, un espace devenant un tout compact, homog\u00e8ne et ferm\u00e9. Comme l\u2019\u00e9crit Catherine Chalier, \u00ab\u00a0dans l\u2019effacement de toute alt\u00e9rit\u00e9, dans un espace sans aff\u00e9rence, aucun \u00e9cart n\u2019entame la cl\u00f4ture du m\u00eame sur lui-m\u00eame\u00a0\u00bb<a href=\"#_ftn13\" name=\"_ftnref13\">[13]<\/a>.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Si, au contraire, nous consid\u00e9rons la diff\u00e9rence entre les sexes comme irr\u00e9ductible, asym\u00e9trique, et donc dynamique et vitale, nous aurons une porte ouverte au transcendant dans la vie humaine. Ouverte \u00e0 la fois aux hommes et aux femmes, dans la m\u00eame mesure, sans recourir au g\u00e9nie f\u00e9minin.\u00a0 Mais en reconnaissant \u00e0 la femme un r\u00f4le assez important pour ne plus pouvoir lui nier l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019exercice du discernement dans l\u2019Eglise. \u00a0\u00a0\u00a0Nous pouvons dire en conclusion que, du fait m\u00eame de sa radicalit\u00e9, la repr\u00e9sentation de la maternit\u00e9 de Levinas dans le champ de la pens\u00e9e juive peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e de mani\u00e8re plus favorable que celle qui est pr\u00e9sente dans les documents pontificaux. Cette radicalit\u00e9 ouvre \u00e0 la possibilit\u00e9 de reconna\u00eetre en Dieu des traits f\u00e9minins. Elle ouvre donc un champ de r\u00e9flexion \u00e0 la fois nouveau et de grande importance.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Historienne, th\u00e9ologienne\u00a0; dernier ouvrage publi\u00e9,\u00a0<em>Du dernier rang, les femmes et l\u2019Eglise<\/em>, Salvatore, 2016<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> Lettre apostolique <em>Mulieris dignitatem <\/em>sur la dignit\u00e9 et la vocation de la femme, \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019Ann\u00e9e mariale, \u00a7 31. <u>Documentation catholique<\/u> 20 novembre 1988, p.1088.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> C. \u00a0Lubich\u00a0: \u00ab\u00a0La radicale novit\u00e0 e la profonda libert\u00e0 di Ges\u00f9 nel rapporto con le donne\u00a0\u00bb, in\u00a0 <u>Dignit\u00e0 e vocazione della donna. Per une lettura della Mulieris Dignitatem, Testo e commenti<\/u> Libreria editrice vaticana, 1989.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> G.Honor\u00e9-Lain\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0La Chiesa sposa di Cristo\u00a0\u00bb, in <u>Dignit\u00e0 e vocazione<\/u>, op.cit., p.170.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a> M.Hendrickx\u00a0: \u00ab\u00a0I cambiamenti nella societ\u00e0 e nelle Chiesa per un pi\u00f9 giusto riconoscimento della donna\u00a0\u00bb, in <u>Dignit\u00e0 e vocazione<\/u>, op.cit., p.176.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a> E.Bianchi\u00a0: <u>Ges\u00f9 e le donne. <\/u>Einaudi, Turin 2016.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\">[7]<\/a> C. Leguil\u00a0: <em>Penser le genre f\u00e9minin par-del\u00e0 les normes<\/em>, dans <u>Etudes<\/u> mai 2016, p.57<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref8\" name=\"_ftn8\">[8]<\/a> C. Chalier\u00a0: <u>Figures du f\u00e9minin<\/u>, Ed. des femmes, Paris 2006, p.19.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref9\" name=\"_ftn9\">[9]<\/a> C. Chalier\u00a0: op.cit., p.40.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref10\" name=\"_ftn10\">[10]<\/a> C. Chalier\u00a0: op.cit., p.27.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref11\" name=\"_ftn11\">[11]<\/a> C. Chalier\u00a0: op.cit., p.30.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref12\" name=\"_ftn12\">[12]<\/a> C. Chalier\u00a0: op.cit., p.30.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref13\" name=\"_ftn13\">[13]<\/a> C. Chalier\u00a0: op.cit., p.17.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Contre le g\u00e9nie f\u00e9minin Lucetta Scaraffia[1] \u00a0 Les femmes catholiques, de tous les \u00e2ges et de toutes les conditions, jusqu\u2019aux moniales \u00e2g\u00e9es, sont passablement agac\u00e9es quand elles entendent parler de \u00ab\u00a0g\u00e9nie f\u00e9minin\u00a0\u00bb. 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