{"id":96,"date":"2016-02-16T18:50:49","date_gmt":"2016-02-16T17:50:49","guid":{"rendered":"http:\/\/sedirelyon.fr\/lesdiaconessesdurocher\/?page_id=96"},"modified":"2016-02-16T18:50:49","modified_gmt":"2016-02-16T17:50:49","slug":"sur-lordination","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/sedirelyon.fr\/lesdiaconessesdurocher\/ecrits-de-femmes\/sur-lordination\/","title":{"rendered":"sur l’ordination"},"content":{"rendered":"

R\u00e9ponse d’Anne Soupa \u00e0 aux arguments d\u00e9velopp\u00e9s contre l’ordination des femmes<\/p>\n

Malhonn\u00eatet\u00e9, quand tu nous tiens !<\/h1>\n

Anne SOUPA : 10 f\u00e9v 2016<\/p>\n

Sur le site de la revue \u00ab\u00a0Croire\u00a0\u00bb vient de para\u00eetre une r\u00e9ponse \u00e0 un internaute qu\u2019il n\u2019est pas possible de laisser sans r\u00e9action. La r\u00e9ponse s\u2019intitule\u00a0: \u00ab\u00a0Pourquoi l\u2019\u00c9glise catholique n\u2019ordonne-t-elle pas de femmes pr\u00eatres<\/a>\u00a0? \u00bb Elle \u00e9mane d\u2019un pr\u00eatre du Burkina Faso et date de 2012. L\u2019argumentation intellectuelle de cet article combine plusieurs man\u0153uvres, aussi douteuses les unes que les autres\u00a0:<\/p>\n

    \n
  1. Discr\u00e9diter les d\u00e9tracteurs\u00a0: les partisans de l\u2019ordination de femmes \u00ab\u00a0revendiquent\u00a0\u00bb. Ce sont donc des gens peu pacifiques, des gens qui compliquent tout. L\u2019auteur \u00a0de l\u2019article, par contre, est plein de bonne volont\u00e9, il va tenter de convaincre. R\u00e9ussira-t-il\u00a0?<\/li>\n
  2. D\u00e9former les arguments des d\u00e9tracteurs, en disant qu\u2019ils posent mal le probl\u00e8me car ils voient tout en termes de \u00ab\u00a0pouvoir\u00a0\u00bb. Ce sont donc des \u00ab\u00a0assoiff\u00e9s de pouvoir\u00a0\u00bb, et ils accusent le clerg\u00e9 d\u2019une volont\u00e9 \u00ab\u00a0farouche\u00a0\u00bb de le garder. L\u2019auteur s\u2019applique \u00e0 utiliser le terme de \u00ab\u00a0pouvoir\u00a0\u00bb pour d\u00e9signer ce que veulent les femmes, et celui de \u00ab\u00a0service\u00a0\u00bb pour d\u00e9signer ce que font les hommes, selon la terminologie habituelle de l\u2019\u00c9glise. Par cet usage, il sous-entend que les femmes qui demandent l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la pr\u00eatrise sont incapables de comprendre ce qu\u2019est le service, puisqu\u2019elles ne parlent que de \u00ab\u00a0pouvoir\u00a0\u00bb. C\u2019est presqu\u2019une mani\u00e8re de les mettre dehors, car elles ne comprennent rien \u00e0 la beaut\u00e9 de la Maison \u00c9glise, si attach\u00e9e au \u00ab\u00a0service\u00a0\u00bb. Et de fait, si l\u2019auteur parlait effectivement de \u00ab\u00a0service\u00a0\u00bb, on pourrait lui objecter que le service doit \u00eatre accessible \u00e0 tous et que donc, les femmes sont aussi capables de servir.<\/li>\n
  3. Utiliser des arguments qui m\u00e9connaissent la notion de Tradition. L\u2019auteur soutient que l\u2019\u00c9glise ne peut statuer sur quelque chose qui n\u2019a aucun pr\u00e9c\u00e9dent. Il serait donc contraire \u00e0 la saine Tradition de prendre une initiative qui ne s\u2019est jamais produite dans l\u2019histoire. Bon. Mais, en vertu d\u2019un tel principe, combien d\u2019innovations aurait-il fallu refuser au cours de la longue histoire de l\u2019\u00c9glise\u00a0: plus de Curie au Vatican, plus d\u2019\u00e9lectricit\u00e9 ni de micros dans les \u00e9glises, plus d\u2019internet\u00a0? Quelle grossi\u00e8re erreur sur la d\u00e9finition chr\u00e9tienne de la Tradition, elle qui est le pouvoir de relier le pass\u00e9 et le pr\u00e9sent \u00ab\u00a0selon l\u2019esprit\u00a0\u00bb et non \u00ab\u00a0selon la lettre\u00a0\u00bb.<\/li>\n
  4. Utiliser un argument tronqu\u00e9\u00a0: quand l\u2019auteur dit que \u00ab\u00a0l’ordination sacerdotale, par laquelle est transmise la charge, confi\u00e9e par le Christ \u00e0 ses Ap\u00f4tres, d’enseigner, de sanctifier et de gouverner les fid\u00e8les, a toujours \u00e9t\u00e9, dans l’\u00c9glise catholique depuis l’origine, exclusivement r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 des hommes\u00a0\u00bb, il omet de dire que J\u00e9sus n\u2019a jamais ordonn\u00e9 de pr\u00eatres\u00a0! C\u2019est \u00e0 l\u2019aube du 3e si\u00e8cle que les \u00ab\u00a0pr\u00eatres\u00a0\u00bb sont apparus. La premi\u00e8re Ap\u00f4tre, \u00ab\u00a0l\u2019Ap\u00f4tre des ap\u00f4tres\u00a0\u00bb selon l\u2019expression de saint Cyprien, au 2e si\u00e8cle, est Marie de Magdala qui a annonc\u00e9 la R\u00e9surrection et fond\u00e9 l\u2019\u00c9glise comme \u00e9tant ce grand corps de ceux qui croient et annoncent la R\u00e9surrection. L\u2019avons-nous oubli\u00e9e\u00a0? Pendant qu\u2019elle se h\u00e2tait pour faire son annonce aux disciples, Pierre et Jean \u00e9taient tout bonnement… rentr\u00e9s chez eux (Jean 20, 10). Ah, si on les avait attendus, on aurait pu attendre longtemps. Pas tr\u00e8s glorieux pour des futurs princes de l\u2019\u00c9glise\u00a0!<\/li>\n
  5. Et un autre argument tout aussi tronqu\u00e9\u00a0: quand l\u2019auteur dit qu\u2019il suit fid\u00e8lement l\u2019enseignement de J\u00e9sus, en mati\u00e8re de choix des Douze, c\u2019est oublier que J\u00e9sus, dans son minist\u00e8re, n\u2019a jamais discrimin\u00e9 entre les hommes et les femmes. Il a trait\u00e9 chacun comme un \u00eatre humain \u00e0 part enti\u00e8re, sans jamais prononcer aucune parole sur la fameuse \u00ab\u00a0diff\u00e9rence\u00a0\u00bb que l\u2019\u00c9glise voit partout. Quand il appelle les \u00ab\u00a0Douze\u00a0\u00bb, ce ne sont pas des \u00ab\u00a0mecs\u00a0\u00bb qu\u2019il veut, c\u2019est tout le peuple d\u2019Isra\u00ebl, repr\u00e9sent\u00e9 par ses 12 tribus. Tout le contraire d\u2019un esprit de s\u00e9lectionneur d\u2019\u00e9quipe de foot\u00a0: J\u00e9sus, lui, appelle tout le monde\u00a0!<\/li>\n
  6. Et un dernier argument. Il a beau \u00eatre celui du pape Beno\u00eet, je ne souhaite \u00e0 personne de devoir l\u2019utiliser, tellement il est sp\u00e9cieux\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9glise n\u2019a en aucune mani\u00e8re le pouvoir d\u2019ordonner des femmes. Nous ne disons pas\u00a0: nous ne voulons pas, mais\u00a0: nous ne pouvons pas.\u00a0\u00bb L\u00e0, je demande\u00a0: Qui tient les r\u00eanes dans cette \u00c9glise\u00a0? On feint de croire que personne n\u2019agit, que seul le Christ est ma\u00eetre en son \u00c9glise et que ses serviteurs ne font rien, mais rien du tout. Je crois r\u00e9entendre Marie-Th\u00e9r\u00e8se, dans La vie n\u2019est pas un long fleuve tranquille<\/em>, soutenir \u00e0 sa patronne qu\u2019elle est enceinte sans avoir rien fait\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019vous jure Madame, j\u2019ai rien fait\u00a0!\u00a0\u00bb Inconscience, malhonn\u00eatet\u00e9 crasse\u00a0? Je me souviens avoir obtemp\u00e9r\u00e9 jadis \u00e0 cet argument, le trouvant magnifique de spiritualit\u00e9\u2026 Ah, j\u2019en frissonne encore\u00a0! Mais je crains de ne pas \u00eatre la derni\u00e8re \u00e0 frissonner. Quelle splendide entourloupette, venant d\u2019une \u00c9glise qui sait tr\u00e8s bien, lorsqu\u2019elles ne l\u2019arrangent pas, ne rien faire des paroles m\u00eame de J\u00e9sus. Elle a, par exemple, totalement omis d\u2019ob\u00e9ir \u00e0 l\u2019ordre, pourtant formel, de J\u00e9sus en Matthieu 26, 13, de se souvenir du geste de Marie de B\u00e9thanie qui r\u00e9pandit du parfum aux pieds de J\u00e9sus. Alors, deux poids deux mesures\u00a0?<\/li>\n
  7. Mais la coupe est pleine lorsqu\u2019on atteint la seconde partie de ce papier indigne\u00a0: \u00ab\u00a0Non l\u2019\u00c9glise n\u2019est pas discriminante, ni misogyne [\u2026]. L\u2019apport des femmes est consid\u00e9rable.\u00a0\u00bb Ah, l\u00e0, pas de doutes… comment ferait l\u2019\u00c9glise sans ces innombrables \u00ab\u00a0petites mains\u00a0\u00bb\u00a0? Oh, malhonn\u00eatet\u00e9 fonci\u00e8re\u00a0! Mais qui trompe-t-on\u00a0? Les femmes peuvent tout faire sauf l\u2019essentiel\u00a0? Elles ont le \u00ab\u00a0reste\u00a0\u00bb. Aucune femme n\u2019a vot\u00e9 au synode sur la famille, mais \u00ab\u00a0l\u2019\u00c9glise ne fait aucune discrimination\u00a0\u00bb\u00a0? J\u2019ai honte que mon \u00c9glise, par le biais d\u2019une revue s\u00e9rieuse, se laisse aller \u00e0 un vulgaire d\u00e9ni de la v\u00e9rit\u00e9, \u00e0 l\u2019encontre m\u00eame de son pape, qui ne cesse de d\u00e9noncer la suj\u00e9tion dont sont victimes les femmes (cette \u00ab\u00a0servidumbre\u00a0\u00bb qu\u2019il \u00e9voque, par exemple, lors du 25e anniversaire de Mulieris Dignitatem<\/em>, \u00e0 un symposium de femmes catholiques). Alors, jusques \u00e0 quand\u00a0?<\/li>\n<\/ol>\n

    Anne Soupa<\/p>\n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    R\u00e9ponse d’Anne Soupa \u00e0 aux arguments d\u00e9velopp\u00e9s contre l’ordination des femmes Malhonn\u00eatet\u00e9, quand tu nous tiens ! Anne SOUPA : 10 f\u00e9v 2016 Sur le site de la revue \u00ab\u00a0Croire\u00a0\u00bb vient de para\u00eetre une r\u00e9ponse \u00e0 un internaute qu\u2019il n\u2019est pas possible de laisser sans r\u00e9action. 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