![\"livre](\"https:\/\/i0.wp.com\/sedirelyon.fr\/lesdiaconessesdurocher\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2016\/02\/livre-%C3%A9pitre-h%C3%A9breux.jpg?resize=150%2C150&ssl=1\")
C’est l’analyse d’un livre qui traite de cette question et que vous pouvez trouver sur le site de la CCBF<\/p>\nUn autre regard sur la fonction ou plut\u00f4t les fonctions du pr\u00eatre..une mani\u00e8re de revisiter l’\u00e9pitre aux h\u00e9breux .<\/p>\n
C’est l’analyse d’un livre qui traite de cette question et que vous pouvez trouver sur le site de la CCBF<\/p>\n
La question du sacerdoce est au c\u0153ur de l\u2019\u00c9p\u00eetre aux H\u00e9breux\u00a0: les termes \u00ab\u00a0sacrifice\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0pr\u00eatre\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0grand pr\u00eatre\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0m\u00e9diateur\u00a0\u00bb y sont omnipr\u00e9sents. Faut-il, pour autant, rendre cette \u00e9p\u00eetre responsable du retour plus que symbolique de l\u2019\u00c9glise \u00e0 un r\u00e9gime sacerdotal copi\u00e9 sur celui de l\u2019Ancien Testament, et ceci d\u00e8s les ann\u00e9es 200\u00a0? Beaucoup l\u2019ont fait, jusqu\u2019\u00e0 nos jours en faisant une lecture sacrificielle de l\u2019\u00e9p\u00eetre. C\u2019est une lecture tr\u00e8s diff\u00e9rente qui est propos\u00e9e par d\u2019\u00e9minents th\u00e9ologiens dans le cahier \u00ab\u00a0M\u00e9dia S\u00e8vres\u00a0\u00bb n\u00b0 98 et qui est r\u00e9sum\u00e9e ci-dessous.<\/p>\n
1 \u2013<\/strong> Le sacrifice du Christ est diff\u00e9rent et unique.<\/strong><\/p>\n Il est radicalement diff\u00e9rent<\/strong> des sacrifices de l\u2019Ancien Testament\u00a0: ce n\u2019est pas un \u00e9change don pour don entre les hommes et Dieu, mais l\u2019oblation gratuite de toute une vie jusqu\u2019\u00e0 la mort. La croix du Christ n\u2019est pas un sacrifice, mais un crime auquel J\u00e9sus s\u2019est expos\u00e9 par ob\u00e9issance \u00e0 Dieu et solidarit\u00e9 avec les hommes.<\/p>\n Ce \u00ab\u00a0sacrifice\u00a0\u00bb est unique et d\u00e9finitif<\/strong>\u00a0: l\u2019\u00e9p\u00eetre mart\u00e8le \u00e0 trois reprises le fameux \u00ab\u00a0Une fois pour toutes\u00a0\u00bb (He 7.27, 9.2 et 10.10). Il n\u2019y a donc plus de sacrifice \u00e0 offrir\u00a0: le sacrifice du Christ n\u2019a pas \u00e0 \u00eatre r\u00e9p\u00e9t\u00e9.<\/p>\n 2 \u2013<\/strong> Comme pour le sacrifice, le sacerdoce du Christ est \u00e0 la fois diff\u00e9rent et unique<\/strong>\u00a0:<\/p>\n – sacerdoce diff\u00e9rent, parce qu\u2019il ne s\u2019agit pas d\u2019une fonction liturgique mais d\u2019un destin personnel\u00a0;<\/p>\n – sacerdoce unique, parce que cet unique \u00ab\u00a0grand pr\u00eatre\u00a0\u00bb est unique m\u00e9diateur\u00a0;<\/p>\n – il est unique m\u00e9diateur, parce qu\u2019il est seul \u00e0 \u00eatre \u00e0 la fois dans une relation de foi totale avec son P\u00e8re, et en relation de charit\u00e9 et de solidarit\u00e9 totale avec les hommes ses fr\u00e8res.<\/p>\n 3 \u2013<\/strong> Comme il n\u2019y a pas d\u2019autres pr\u00eatres que le Christ, il n\u2019y a plus de pr\u00eatres\u00a0; c<\/strong>omme il n\u2019y a plus de sacrifice \u00e0 offrir, il n\u2019y a en a plus besoin.<\/p>\n La nouveaut\u00e9 de l\u2019\u00c9pitre aux H\u00e9breux, comme de tout le Nouveau Testament, est de ne jamais d\u00e9signer ni penser les minist\u00e8res chr\u00e9tiens dans les cat\u00e9gories sacerdotales de l\u2019Ancien Testament ou des autres religions.<\/p>\n La sacerdotalisation du presbyt\u00e9rat et de l\u2019\u00e9piscopat est donc \u00e9trang\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00c9criture n\u00e9otestamentaire.<\/p>\n 4 –<\/strong> Alors peut-on encore dire \u00ab<\/strong>\u00a0Tous pr\u00eatres\u00a0\u00bb<\/strong>\u00a0?<\/p>\n La 1re<\/sup> \u00e9p\u00eetre de Pierre parle du sacerdoce commun des fid\u00e8les et l\u2019Apocalypse d\u2019un peuple de pr\u00eatres comme annonc\u00e9 dans l\u2019Exode. Ces notions sont inconnues de l\u2019\u00c9p\u00eetre aux H\u00e9breux. C\u2019est une de ses \u00e9nigmes. L\u2019\u00e9p\u00eetre exclut formellement toute forme de m\u00e9diation individuelle ou collective des chr\u00e9tiens, mais elle n\u2019interdit pas de reconna\u00eetre \u00e0 la vie oblative \u00e0 laquelle ils sont appel\u00e9s le caract\u00e8re sacerdotal qui marque la vie et la mort du Christ.<\/p>\n 5 \u2013<\/strong> L\u2019\u00c9p\u00eetre est muette sur l\u2019eucharistie<\/strong>, m\u00eame quand elle aborde des sujets tr\u00e8s proches\u00a0: c\u2019est \u00e9galement une \u00e9nigme de cette \u00e9p\u00eetre. En tout cas, il est impensable que les assembl\u00e9es chr\u00e9tiennes \u00e9voqu\u00e9es dans ce texte aient connu un rite eucharistique sacrificiel.<\/p>\n L\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise, avec notamment le concile de Trente, montre comment c\u2019est le caract\u00e8re sacrificiel donn\u00e9 \u00e0 l\u2019eucharistie qui a conduit \u00e0 l\u2019instauration d\u2019un clerg\u00e9 n\u00e9cessaire pour le c\u00e9l\u00e9brer.<\/p>\n 6 \u2013<\/strong> Cons\u00e9quences en eccl\u00e9siologie\u00a0: quelles m\u00e9diations eccl\u00e9siales\u00a0?<\/strong><\/p>\n Sont \u00e0 exclure les m\u00e9diations ayant le caract\u00e8re <\/strong>d\u2019interm\u00e9diaires sacr\u00e9s oblig\u00e9s.<\/strong><\/p>\n Il est contradictoire avec l\u2019\u00e9p\u00eetre de sacerdotaliser un minist\u00e8re \u2013 li\u00e9 \u00e0 la \u2018sacrificialisation\u2019 de la messe \u2013 op\u00e9ration qui \u00ab\u00a0d\u00e9sarcerdotalise\u00a0\u00bb le peuple de Dieu en d\u00e9chargeant les croyants de leur dignit\u00e9 de baptis\u00e9s et de leurs responsabilit\u00e9s eccl\u00e9siales.<\/p>\n Mais il existe une possible m\u00e9diation gr\u00e2ce au registre symbolique<\/strong><\/p>\n Voici comment\u00a0:<\/p>\n * L\u2019\u00c9glise peuple sacerdotal au c\u0153ur de l\u2019histoire des soci\u00e9t\u00e9s<\/strong>\u00a0?<\/p>\n En lui refusant le qualificatif de \u00ab\u00a0sacerdotale\u00a0\u00bb, l\u2019\u00e9p\u00eetre invite l\u2019\u00c9glise \u00e0 ne pas se poser en interm\u00e9diaire oblig\u00e9.<\/p>\n Par contre, si l\u2019on comprend la m\u00e9diation dans le registre symbolique, l\u2019\u00c9glise peut devenir ce signe propos\u00e9 \u00e0 la lecture des peuples dans le m\u00eame mouvement o\u00f9 elle-m\u00eame qu\u00eate des signes de son Seigneur en tout visage d\u2019humanit\u00e9. Mais ce type de m\u00e9diation ne s\u2019impose pas\u00a0: l\u2019acc\u00e8s \u00e0 Dieu ne passe pas n\u00e9cessairement par elle.<\/p>\n * Un peuple faisant m\u00e9moire du \u00ab\u00a0sacrifice\u00a0\u00bb fondant le sien\u00a0?<\/strong><\/p>\n La ritualit\u00e9 peut \u00eatre pens\u00e9e et v\u00e9cue si elle r\u00e9v\u00e8le la m\u00e9moire de la relation qui fonde notre existence, la m\u00e9moire vivante du sacrifice existentiel du Christ. Il est n\u00e9cessaire de nous nourrir symboliquement de celle-ci puisque nous devons garder le regard fix\u00e9 sur l\u2019initiateur de la foi (He 12.1)<\/p>\n *- Des \u00ab\u00a0higoum\u00e8nes\u00a0\u00bb (dirigeants) signifiant l\u2019unique \u00ab\u00a0arch\u00e8gonte\u00a0\u00bb\u00a0<\/strong>?<\/p>\n C\u2019est le point d\u00e9licat des \u00ab\u00a0dirigeants\u00a0\u00bb.<\/p>\n L\u2019\u00c9p\u00eetre aux H\u00e9breux (He 13.17) ne nie pas la responsabilit\u00e9 de \u00ab\u00a0certains<\/strong>\u00a0\u00bb au service de ce qui est communiqu\u00e9 \u00e0 tous. Tout en \u00e9cartant l\u2019institution d\u2019interm\u00e9diaires du sacr\u00e9 chez les chr\u00e9tiens, elle n\u2019interdit peut-\u00eatre pas de rechercher un autre type de rapport, un rapport de signification entre les dirigeants et le Christ.<\/p>\n C\u2019est le point sur lequel plusieurs th\u00e9ologiens comme B.\u00a0Sesbo\u00fc\u00e9, G.\u00a0Martelet1<\/sup><\/a> ou A.\u00a0Vanhoye2<\/sup><\/a>, font des r\u00e9serves envers une critique excessive de la th\u00e9ologie classique\u00a0: Ainsi, pour le cardinal Vanhoye, ces \u00ab\u00a0dirigeants\u00a0\u00bb ne sont ni des m\u00e9diateurs qui se substitueraient au Christ et se consid\u00e9reraient comme les ma\u00eetres absolus des chr\u00e9tiens, ni de simples d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s de la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne, mais des \u00ab\u00a0mandataires\u00a0\u00bb du Christ pr\u00eatre, titre qui semble aller un peu au-del\u00e0 des intentions de l\u2019\u00e9p\u00eetre.<\/p>\n Que pouvons-nous penser de tout cela\u00a0?<\/strong><\/p>\n Gr\u00e2ce \u00e0 ce cahier M\u00e9dias\u00e8vres, nous savons maintenant que, loin d\u2019\u00eatre un texte qui pousse \u00e0 la sacerdotalisation, l\u2019\u00c9pitre aux H\u00e9breux nous provoque \u00e0 engager les r\u00e9volutions n\u00e9cessaires. La \u00ab\u00a0d\u00e9sacerdotalisation\u00a0\u00bb des minist\u00e8res (\u00e9piscopat et presbyt\u00e9rat) permettrait\u00a0:<\/p>\n – d\u2019abolir la distinction clerc \/ la\u00efcs\u00a0;<\/p>\n – de cesser de limiter les minist\u00e8res \u00e0 des m\u00e2les c\u00e9libataires s\u2019engageant pour la vie\u00a0;<\/p>\n – de rendre enfin possible la disparition de toute discrimination hommes\/femmes dans l\u2019exercice des responsabilit\u00e9s eccl\u00e9siales.<\/p>\n Nous pouvons remercier tous ces th\u00e9ologiens courageux qui nous ont encourag\u00e9s dans cette d\u00e9marche.<\/p>\n Jean Housset<\/p>\n 8 f\u00e9vrier 2016<\/p>\n