L’Eglise catholique, d\u00e8s l’origine de son histoire, a r\u00e9uni r\u00e9guli\u00e8rement des conciles. Ces Assembl\u00e9es, – assembl\u00e9es des \u00e9v\u00eaques et des cardinaux autour du pape- renouvellent ou actualisent en fonction des recherches faites, la doctrine et la foi de l’Eglise, sous l’impulsion de l’Esprit Saint.<\/p>\n
Le concile de 1962-65, concile Vatican II, avait, entre autres sujets, \u00e9tudi\u00e9 le myst\u00e8re de l’Eglise et en particulier le th\u00e8me de \u00ab\u00a0l’Eglise, peuple de Dieu\u00a0\u00bb. Jusqu’\u00e0 cette date, l’Eglise c’\u00e9tait les \u00e9v\u00eaques, les pr\u00eatres, les religieux et religieuses car c’\u00e9tait la hi\u00e9rarchie qui \u00e9tait premi\u00e8re et les gens ordinaires, le peuple, suivaient. La mission fondamentale \u00e9tant l’enseignement et les sacrements, il en d\u00e9coulait naturellement que ceux qui avaient le savoir et la connaissance et avaient la charge de la communiquer, constituaient cette hi\u00e9rarchie.<\/p>\n
Depuis cette date, un grand changement s’est op\u00e9r\u00e9, tant dans l’Eglise que dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
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A partir de ce concile une autre place a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e au peuple de Dieu dans l’Eglise. La constitution dogmatique Lumen Gentium dit\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu… s’est choisi le peuple d’Isra\u00ebl pour \u00eatre son peuple avec qui il a fait alliance et qu’il a progressivement instruit..\u00a0<\/em>\u00bb. Tous les baptis\u00e9s, tous les gens de bonne volont\u00e9 font partie du peuple de Dieu. \u00ab\u00a0A faire partie du peuple de Dieu tous les hommes sont appel\u00e9s\u00a0<\/em>\u00bb dit le texte.\u00a0 Les personnes de toute g\u00e9n\u00e9ration, les femmes et les hommes, les pratiquants et ceux qui se sont \u00e9loign\u00e9s de l’Eglise et ceux qui sont loin, ou ceux qui se sentent loin, ceux qui ne connaissent pas,\u00a0 tous, vraiment tous sont le peuple de Dieu.<\/p>\n <\/p>\n Pour accompagner les personnes sur le chemin de l’\u00e9vangile, sur le chemin de la pri\u00e8re, pour faire unit\u00e9 dans la diversit\u00e9 de la personnalit\u00e9 de chacun et chacune, pour nous faire membres de la m\u00eame famille, il y a, au sein de ce peuple, des pr\u00eatres, des \u00e9v\u00eaques, des cardinaux et il y a un pape. Ils sont les accompagnateurs, les d\u00e9fenseurs dans les vents contraires. Ils sont ceux qui prot\u00e8gent, ceux qui gu\u00e9rissent, ceux qui prennent soin.<\/p>\n <\/p>\n Ces derni\u00e8res ann\u00e9es et de plus en plus, le dioc\u00e8se de Bayonne, Lescar et Oloron vit une sorte de tremblement de terre. Les chr\u00e9tiens, et aussi ceux qui se sont \u00e9loign\u00e9s de l’Eglise mais qui gardent leur identit\u00e9 de chr\u00e9tien en eux, sont tr\u00e8s troubl\u00e9s.<\/p>\n <\/p>\n Dans des villes du Labourd, en particulier \u00e0 Biarritz et Bayonne, les paroissiens vont d’\u00e9glise en \u00e9glise, cherchant o\u00f9 aller. Ceux du relais St Amand se sont dispers\u00e9s, comme des poussins effray\u00e9s \u00e0 l’approche de l’aigle. Quelques uns ici, d’autres l\u00e0, nomades de relais en paroisse, de couvent en monast\u00e8re\u00a0!\u00a0 A Biarritz St Martin, le m\u00eame \u00e9v\u00e9nement s’est produit. Des pratiquants sont all\u00e9s dans les \u00e9glises voisines. Certains sont demeur\u00e9s et tentent, co\u00fbte que co\u00fbte, de maintenir les liens. Mais quel combat dans leur foi quand ils entendent des propos ahurissants au cours des hom\u00e9lies\u00a0!<\/p>\n <\/p>\n Dans le m\u00eame temps, \u00e0 Bayonne, \u00e0 Biarritz, \u00e0 Pau, des gens sont devenus tr\u00e8s pratiquants. Ils aiment les c\u00e9r\u00e9monies o\u00f9 les psaumes, les dialogues sont chant\u00e9s en latin\u00a0; ils appr\u00e9cient que les enfants de choeur soient distingu\u00e9s entre les gar\u00e7ons qui sont auxiliaires du pr\u00eatre et les filles un peu plus loin, \u00e0 la porte de l’\u00e9glise mais pas \u00e0 l’autel\u00a0; ils aiment les processions et l’encens, les beaux v\u00eatements sacerdotaux et les objets liturgiques magnifiques, afin d’honorer Dieu comme il se doit.\u00a0 Nombreux sont ceux qui sont contents d’avoir une messe. Quelle que soit la forme, quel que soit l’enseignement du pr\u00e9dicateur, ces pratiquants sont satisfaits d’avoir une messe. Ils veulent accomplir leur devoir de fid\u00e8le catholique.<\/p>\n <\/p>\n Des pratiquants se sentent mis hors de chez eux, jet\u00e9s dehors. Ils \u00e9taient cat\u00e9chistes, aides aux pr\u00eatres, pr\u00e9parant avec eux les chants de la liturgie, ou assurant l’accueil au presbyt\u00e8re. Soudain, de jeunes pr\u00eatres nouveaux sont arriv\u00e9s avec les habitudes de leurs communaut\u00e9s. Eux n’ont pas besoin d’aides ou bien pr\u00e9f\u00e8rent des aides de leur choix. Les la\u00efcs engag\u00e9s ont d\u00fb partir.<\/p>\n Le s\u00e9minaire de Bayonne \u00e9tait ferm\u00e9 et il est \u00e0 nouveau ouvert. C’est une tr\u00e8s bonne nouvelle et un heureux \u00e9v\u00e9nement.\u00a0 Il n’y a pas seulement un s\u00e9minaire, mais il y en a trois, deux \u00e0 Bayonne et un \u00e0 Anglet. Les s\u00e9minaristes sont nombreux, quelques uns originaires d’ici, et la plupart venus de loin. Devant ces faits, des questions surgissent\u00a0: que sont ces trois s\u00e9minaires\u00a0? De rien comment peut-il en na\u00eetre trois\u00a0? Il se passe alors quelque chose de tr\u00e8s \u00e9tonnant\u00a0: tous devraient \u00eatre dans la joie de voir tous ces s\u00e9minaristes. Or, ce n’est pas ce qui est ressenti par beaucoup. Le doute grandit, une d\u00e9fiance est n\u00e9e. Pourquoi tant de s\u00e9minaristes viennent-ils dans ce dioc\u00e8se, issus de plusieurs dioc\u00e8ses diff\u00e9rents\u00a0?<\/p>\n Quand les informations ne sont pas clairement donn\u00e9es, quand les nouveaut\u00e9s ne sont pas d\u00e9clar\u00e9es officiellement, la rumeur grandit.<\/p>\n <\/p>\n De nombreuses personnes sont troubl\u00e9es par des propos de l’\u00e9v\u00eaque et en particulier par la mani\u00e8re de les exprimer. Dans l’Eglise catholique, l’\u00e9v\u00eaque est le \u00ab\u00a0chef\u00a0\u00bb d’un dioc\u00e8se, la t\u00eate, et ses paroles ont un retentissement tr\u00e8s important. Ce que dit l’\u00e9v\u00eaque de Bayonne, le pape Fran\u00e7ois le dit aussi. Le message est le m\u00eame. Cependant il est \u00e0 remarquer que ce que dit le pape est bien re\u00e7u et que ce que dit l’\u00e9v\u00eaque pose probl\u00e8me. Cette diff\u00e9rence d’attitude, d’o\u00f9 vient-elle\u00a0?<\/p>\n Dans une communication, les destinataires per\u00e7oivent naturellement, \u00e0 la mani\u00e8re de dire le message, les motivations profondes de l’\u00e9metteur. Ce n’est pas la t\u00eate, ce n’est pas l’intelligence qui ressent. C’est le c\u0153ur, c’est-\u00e0-dire le besoin d’amour qui fait comprendre au peuple la substance d’un message. Selon le mobile de l’\u00e9metteur, selon l’objectif de l’\u00e9metteur, le m\u00eame message sera re\u00e7u ou sera rejet\u00e9. Les brebis savent si le berger les aime ou non.<\/p>\n <\/p>\n Le dioc\u00e8se est triste, sombre. Les pr\u00eatres en particulier sont dans une situation difficile. Quelques uns voient avec bonheur que l’Eglise se montre et qu’elle s’exprime enfin apr\u00e8s tant d’ann\u00e9es d’humilit\u00e9. Ils sont fiers d’avoir en mains les affaires de l’Eglise disant que ceux qui les ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s, \u00e2g\u00e9s et us\u00e9s, n’ont pas su pr\u00e9parer la suite, \u00ab\u00a0n’ont pas su engendrer\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n Or, ils sont nombreux, tr\u00e8s nombreux, ceux qui ont donn\u00e9 leur vie aux paroisses de ce dioc\u00e8se,\u00a0 aux gens de ce dioc\u00e8se et d’ailleurs et qui sont maintenant trait\u00e9s comme des ex\u00e9cutants. Ils ne sont pas consid\u00e9r\u00e9s en tant que coop\u00e9rateurs de l’\u00e9v\u00eaque, comme le demande le concile Vatican II. De plus, ils voient et ils entendent le malaise des fid\u00e8les de leur paroisse.<\/p>\n <\/p>\n Tout le monde est troubl\u00e9, perturb\u00e9\u00a0: les gens, les pr\u00eatres, les chr\u00e9tiens. En France, l’Eglise et l’Etat sont s\u00e9par\u00e9s, sont distincts, afin de respecter et pr\u00e9server la libert\u00e9 de chacun. Mais, durant ces ann\u00e9es et de plus en plus, les propos issus de l’\u00e9v\u00each\u00e9 semblent li\u00e9s aux propos de l’extr\u00eame droite. Or, il convient de regarder de pr\u00e8s les id\u00e9es de ce parti avant de les atteler avec le message de l’\u00e9vangile.<\/p>\n <\/p>\n Les gens de ce dioc\u00e8se sont en train de se radicaliser. \u00ab\u00a0Chacun pour soi\u00a0\u00bb est l’option de certains, dans une recherche de protection. De m\u00eame qu’on fait le dos rond quand l’orage \u00e9clate, de m\u00eame chacun va de son c\u00f4t\u00e9, accabl\u00e9 et malheureux. Pour d’autres, la col\u00e8re gronde, ne sachant plus comment faire entendre leur souffrance \u00e0 ceux qui sont sourds et aveugles. Les traditionalisants, qui veulent faire du neuf avec du vieux, manifestent leur force montante.<\/p>\n Ce sont l\u00e0 les fruits du double langage.<\/p>\n <\/p>\n Oui, le dioc\u00e8se de Bayonne, Lescar et Oloron est bless\u00e9, estropi\u00e9. Le troupeau est dispers\u00e9. Les gens sont inquiets. Les plaintes vont grossissant. Nous sommes divis\u00e9s. La confiance est perdue ou fortement diminu\u00e9e. Le dioc\u00e8se est malade.<\/p>\n <\/p>\n
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